Ce paradoxe tient au contraste existant entre
--> l'expression évidente du corps (mimiques, gestes, attitudes exprimant les émotions violentes, amour, haine, joie, désespoir,...)
-->et l'absence d'émotions ressentie de la part de l'acteur.
Celui-ci joue sans éprouver : il rit sans être gai, pleure sans être triste...
Il se sert de son corps comme d'un instrument. Un bon acteur est donc celui qui est capable d'exprimer des émotions qu'il ne ressent pas.
Il est par conséquent dans la position d'un calculateur ou encore dans celle d'un manipulateur, la marionette en l'occurence étant le corps lui-même.
Ce paradoxe met en évidence l'écart qui peut exister entre le corps et le psychisme.
Il sert d'agument aux adversaires de la théorie physiologique des émotions, qui voient dans celles-ci des impressions ressenties à partir des expressions objectives du corps.
Ainsi, selon ce paradoxe, je n'aurais pas peur parce que je fuis ou que je me protège, mais je fuirais parce que j'ai peur...
--> l'expression évidente du corps (mimiques, gestes, attitudes exprimant les émotions violentes, amour, haine, joie, désespoir,...)
-->et l'absence d'émotions ressentie de la part de l'acteur.
Celui-ci joue sans éprouver : il rit sans être gai, pleure sans être triste...
Il se sert de son corps comme d'un instrument. Un bon acteur est donc celui qui est capable d'exprimer des émotions qu'il ne ressent pas.
Il est par conséquent dans la position d'un calculateur ou encore dans celle d'un manipulateur, la marionette en l'occurence étant le corps lui-même.
Ce paradoxe met en évidence l'écart qui peut exister entre le corps et le psychisme.
Il sert d'agument aux adversaires de la théorie physiologique des émotions, qui voient dans celles-ci des impressions ressenties à partir des expressions objectives du corps.
Ainsi, selon ce paradoxe, je n'aurais pas peur parce que je fuis ou que je me protège, mais je fuirais parce que j'ai peur...
[Paradoxe de Diderot]
